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《曾国藩家信》 作家:(清)曾国藩

引子

曾国藩(1811—1872),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,湖南长沙湘乡县东说念主。曾国藩在中国近代史上是一个很权贵也很有争议的东说念主,既有“中兴名臣”的好意思称,又有“卖国贼”的污名,可谓毁誉各半,挑剔不一。然则不论抚玩他的东说念主仍是看轻他的东说念主都对他的家信崇尚备至。曾氏家信行文从容简略,表情解放,随想而至,挥笔自如,在凡俗家常事中蕴含真知良言。他的家信不仅是一部纪录家常的书信集,亦然盘算曾国藩其东说念主及这一时期历史的进攻贵寓,更是一部蕴涵着为东说念主处世、持家教子机灵的书。

《曾国藩家信》纪录了曾国藩自清说念光三十年至同治十年前后长达30年的翰林院和从军干戈糊口,约1500封,是历史上家信遗留住来最多的一位,基本涵盖了曾国藩一世的主要念念想。本书悉心选了近三百篇家信。上至祖父母、父母,中对兄弟,下及子侄,骨子多为家务、告戒,有国是,有政务,有军事阿谀,有东说念主物评论,还有念书、写字、作文的理念。尽管曾国藩文章遗留下来的未几,但仅这一部家信足以体现出他的学识造诣和说念德陶冶,从而赢得了“说念德文章冠冕一代”的称誉,并使其成为中国封建社会的终末一尊精神偶像。

通过《曾国藩家信》,可窥斑见豹地探索曾氏一世之手脚念念想,从中感受到清朝末年的政事风浪幻化和他宦途春风知足背后的嗅觉,由于名高引谤、功高盖主,封建王朝随时都在演出“狡兔死,走狗烹”的时间悲催,是以他虽身居高位,但内心却毛骨屹然、如临幽谷。曾氏家信是一面镜子,信得过折射出了他复杂的内心寰宇。

在本书中,咱们精挑细选最具代表性的家信,一自新去各版块《曾国藩家信》按劝学、励志、皆家、念书、东说念主才、军事、搭理、为政编写的表情,以曾国藩生中分为京宦糊口、窘困的团练大臣、东说念主生巅峰、余光残照四部分:

京宦糊口——1840年—1852年,收录曾国藩从说念光二十年到咸丰二年的家信,这时期他达官显贵,名扬京师;

窘困的团练大臣——1853年—1859年,收录曾国藩从咸丰三年到咸丰九年的家信,这时期他身份难过,处处受制,金石可镂;

东说念主生巅峰——1860年—1864年,收录曾国藩从咸丰十年到同治三年的家信,这时期他节制江南,稳定太平军,名看重史;

余光残照——1865年—1872年,收录曾国藩从同治四年到同治十一年的家信,这时期他剿捻无功,名毁津门。

本书在老师曾国藩家信的同期,以这种简介的表情便捷读者愈加明晰地了解曾国藩其东说念主、其事、其念念想。此外,本书还具有四个特色:

一、每一封信的标题,为选编者所加,基本能发扬该封家信的主题;

二、旧时中国用天子年号编年,为能让读者削弱了解每一封书信的写稿技能及对历史事件的把合手,本书在天子年号后添加了对应的公元编年;

三、每一封信后都配有点评,匡助读者进一步默契曾国藩家信的念念想;

四、每一封信后的“经典格言”,索取信中最有价值的骨子,可谓曾国藩家信中的精华,亦可称为曾国藩的名言警语,是他作念东说念主作念事、为官、为政念念想的高度浓缩。

莫得谁能简易让东说念主奉为轮番,莫得谁能简易在历史碑记受骗前名字。曾国藩之是以能获得这样大的树立,是因为他领有不同凡响的作念东说念主作念事绝学,才使得他好像从芸芸众生中脱颖而出,树立其他东说念主难以耕种的功业。这些绝学是他东说念主期望灵主张的潜入体现,这些绝学既体现了他对中华五千年传统机灵的私有诳骗,又展示了他关于情面世故的创造性宗旨。这些绝学否则则每一个想达到“内圣外王”之说念的东说念主所应遵命的说念路,亦然每一个想立功立事的当代东说念主应学习和掌合手的机灵。

尽管曾国藩离咱们的时间已有一百多年,然则他的绝学仍不外时,它们仍然是咱们在这个时间走向收效、走向超卓的机灵开首和处世瑰宝。“精神愈用而愈出,机灵愈苦而愈明。”(曾国藩《治兵语录》)

家俭则兴,东说念主勤则健;能勤能俭,永不贫贱。

——曾国藩十六字家训

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